Mam pytanie, z czego wynika tak duży spadek wiernych jaki zanotowano w diecezji wrocławsko - gdańskiej? W roku 2005 było 50 tyś. wiernych, a w 2009 już tylko 21 tyś. Podobne skoki można zauważyć, na Ukrainie np. w archidiecezji lwowskiej. A może coś nieprawidłowo odczytuję?

Z kreatywnej statystyki, ewentualnie migracji wiernych. Podobnie było np. z prawosławnymi w Stanach Zjednoczonych. Z deklarowanych 5-10 milionów wiernych, po rzetelniejszym policzeniu ostało się z nich niespełna 1 milion.

W najbardziej optymistycznych deklaracjach słyszałem o niecałych dwóch milionach...

Nawet obecnie wiki podaje, że prawosławni w USA stanowią 1-5% społeczeństwa, co biorąc pod uwagę liczbę mieszkańców tego kraju przekłada się na 3-15 milionów...

http://en.wikipedia.org/wiki/Orthodoxy_by_country

2 miliony to może deklarował OCA, ale w 2010r. po policzeniu wyszło, że ma nieco ponad 100 tysięcy wiernych...

Dobre pytanie. Sam się nad tym zastanawiam. Na pewno w jakiejś niewielkiej części w grę wchodzi asymilacja, może migracja. Czasem też ludzie nawet ze zwykłego strachu boją się przyznawać deklarować. To są moje domysły. Ale to nie tłumaczy spadku o ponad 50 procent. Zresztą w roku 2010, dla odmiany liczba rośnie o 4 tys. Jak będę miał możliwość, to postaram się zasięgnąć jakichś informacji u cerkiewnej władzy. Jak będę miał jakąkolwiek informacje to się podzielę Swoją drogą, nie ma co się oszukiwać. Liczba ta będzie niestety non stop malała. Pzdr

Ale przynajmniej mają powody, aby zarzucać katolikom prozelityzm. Gdyby sami się zabrali za ewangelizację nie byłoby o co mieć do nas pretensji , a co niektórzy tylko tym żyją.
--------------------------------------------------------

Ja te wszystkie trudności doskonale rozumiem. Jednakże sama młodzież rosyjska twierdzi, że duchowni prawosławni są niedostępni nie w sensie braku kapłanów, ale w sensie braku otwartości na potrzeby duchowe wiernych. W takim układzie nie rozumiem pretensji do KK, że takiej pomocy udziela tym, którzy się do niego zwracają. Czy uważasz, że bardziej chrześcijańską postawą byłoby odepchnięcie, bo nie jesteś "nasz"? A gdzie tu miejsce na miłość bliźniego? Pamiętajmy, że bliźnim jest każdy człowiek, a nie tylko z "mojego Kościoła". Odtrącony z jednej i drugiej strony byłby łatwym łupem jakiejś sekty lub gangu, których w Rosji jest mnóstwo. Przecież tu chodzi o dobro człowieka, o to, aby był traktowany podmiotowo, a nie przedmiotowo (broń Boże nie sugeruję, że Cerkiew traktuje przedmiotowo, ale jeśli ksiądz katolicki odwróciłby się plecami do potrzebującego wsparcia czy to moralnego czy innego, potraktowałby właśnie przedmiotowo).

Po części masz rację. Ale spójrz na tereny misyjne, gdzie jeden ksiądz ma do "obsłużenia" teren naszego województwa i jakoś daje radę.
W dodatku Polska Cerkiew nie ma problemów kadrowych. Dlaczego nie poprosić o pomoc? W Polsce, dajmy na terenie mojej rodzinnej parafii są cztery parafie prawosławne (prawosławnych i katolików mnie więcej po połowie). Jest jeden ksiądz katolicki a czterech prawosławnych. Można by jednego wysłać do Rosji na misje. To jest tylko taki przykład.
No, ale to jest ten problem, że w każdym państwie jest oddzielna Cerkiew i nie wtrąca się w sprawy innej, a tej z kolei nie honor poprosić o pomoc. Znacznie łatwiej zanosić pretensje do katolików. W dodatku nie sądzę, aby prawosławnych duchownych w Rosji było mniej niż katolickich. Więc o co chodzi? Tych kilku katolickich księży daje radę w swojej parafii, nierzadko rozległej terytorialnie, i jeszcze udziela wsparcia potrzebującym prawosławnym. Dla mnie jest to trochę dziwne. No tak. Nasi księża nie mają rodziny, a więc mają więcej czasu dla wiernych i tu jest pies pogrzebany.
Dla mnie mimo wszystko dziwnym jest zanoszenie pretensji w takiej sytuacji, zamiast jakiejś współpracy. Być może, gdyby była współpraca, ludzie nie odchodziliby do KK.

No właśnie: niespodziewanie. Nektariuszu, tego od Ciebie nie spodziewałam się usłyszeć (posądzenia o podstęp). Kościół Katolicki zawsze był w Rosji i był tak samo w podziemiu, jak Cerkiew. Nie musiał się pojawiać. Tyle tylko, że w czasie kiedy pojawiła się możliwość legalnej działalności KK w Rosji poprosił o pomoc Polskę, czego nie zrobiła Cerkiew w Rosji wobec Cerkwi w Polsce.

Zapytam po raz drugi: mieli zostawić tych ludzi, którzy przyszli do nich, a nie księżą do ludzi, na pastwę ŚJ czy różnych sekt?

Znów zarzucasz podstęp, co nie jest prawdą. Księżą katoliccy nie idą do domów prawosławnych i nie przeciągają na wiarę katolicką. To ci ludzie do nich przychodzą, bo potrzebują wsparcia duchowego.
To Twoje posądzenie jest ..., nie napiszę jakie, bo nasuwa mi się zbyt mocne słowo, chociaż być może adekwatne do tego co napisałeś.

OK, OCA liczy zatem nawet mniej, bo ledwie 85 tysięcy. Chociaż zalinkowane zestawienie dotyczy USA i nie uwzględnia Kanady. Zastanawia mnie natomiast ilość parafii PM. Skoro Rosyjski Kościół Prawosławny niby uznaje autokefalię OCA, to jaki jest status jego parafii na terytorium kanonicznym OCA? Rozumiem obcność jednego metochionu, ale trzydzieści jest trochę dziwne...

Przenieście się z tym do "Jakie jest prawosławie". Tu jest o Kościele Greckokatolickim.

Przy nadawaniu autokefalii, aby uniknąć tego co działo się choćby w Polsce (jakieś morderstwa, schizma orlańska itd. - ciekawe to były czasy), pozwolono parafiom, które bardzo tego chciały zostać przy Moskwie. Wszystkie mają status metochionu, podczas nabożeństw wspomina się odpowiedniego biskupa OCA itd.

* oraz Meksyku i Gwatemali, gdzie OCA również jest obecna. Setkę przekroczą, może stokilkanaście.

A czy była obecna od zawsze, tzn. od początku chrześcijaństwa w obu Amerykach?

Jasne. Dzieci, które zostały ochrzczone w Cerkwi i były wychowywane w Prawosławiu, po przeniesieniu ich do katolickich przytułków siłą są zmuszane do przyjęcia katolicyzmu. Nie wspominając już o groźbach fizycznej likwidacji wobec prawosławnych rodziców chrzestnych ze strony katolickich "opiekunów".

Tyle oskarżenie. Teraz poprosimy o dowody, które potwierdzą istnienie takich praktyk.

Najbardziej oburzający jest przykład z nowosybirskiej diecezji. Latem 1996 roku w Nowosybirsku otwarto przytułek katolicki na pięćdziesiąt osób i już jesienią tego roku rozpoczął się "nabór". Pierwszą trójką dzieci w tym przytułku byli bracia Bielajkin - Jewgienij, Dimitrij i Witalij (14, 11 i 8 lat), którzy uprzednio przebywali w Domu Dziecka Nr 1 w Nowosybirsku. W tym Domu Dziecka duchową opiekę nad nimi i ich kolegami sprawowało prawosławne bractwo św. Aleksandra Newskiego. Bratczycy prowadzili duchowe rozmowy, przygotowywali do sakramentów, prowadzali dzieci do cerkwi prawosławnej i niedzielnej szkoły. Bracia zostali ochrzczeni wiosną 1996 roku, zaczęli chodzić do cerkwi, spowiadać się i przystępować do priczaszczenija.
Z nieznanych przyczyn Jewgienij, Witalij i Dimitrij zostali przeniesieni do katolickiego przytułku. Także tam zaczęli ich odwiedzać rodzice chrzestni z prawosławnego Bractwa św. Aleksandra Newskiego - razem się modlili, przynosili duchową literaturę, prosfory i święconą wodę. Niemal od początku prawosławni odczuli nieżyczliwy, a nawet otwarcie wrogi stosunek katolickiego personelu przytułku. Powołując się na to, że rodzice chrzestni nie mają jurysdykcyjnych praw do dzieci, zaczęto utrudniać im odwiedziny. Dyrektor przytułku, włoski duchowny Ubaldo Orlandelli, telefonicznie groził chrzestnemu ojcu chłopców, a ochroniarz przytułku poinformował, że rozprawi się z nim fizycznie, jeśli ponowi wizytę. Na nieprzyjemności narażona była także chrzestna matka dzieci. Dzieciom odebrano prawosławne książki, a później w różny sposób uniemożliwiano duchową opiekę Cerkwi. Przy utworzeniu przytułku katolicy wielokrotnie podkreślali, że nie będzie w nim prowadzone wychowanie religijne. Prawdopodobnie właśnie dlatego katolicki personel przytułku postanowił "oduczyć" dzieci prawosławnej wiary.
Katolicy zorganizowali też wyjazd "niewierzących dzieci" ze smoleńskiej obłasti do Polski, podczas którego prowadzano je na nabożeństwa do kościoła i "częstowano" opłatkami, nie uprzedzając, że jest to katolicka komunia.

http://www.przegladprawoslawny.pl/artic ... n=195&id=8

Za pierwszego prawosławnego misjonarza uważa się św. Brendana, który według legendy miał na terytorium obecnej Kanady założyć klasztor. Klasztor po kilku latach upadł (brak kontaktu z resztą świata), a św. Brendan wraz z towarzyszami wrócił do Irlandii. Bez wątpliwości można uznać, że prawosławni byli pierwszymi chrześcijanami w Ameryce (no chyba, że ktoś wierzy mormonom).

Pierwszym Amerykaninem, który w czasach nowożytnych przyjął prawosławie był Philip Ludwell III (w 1738 r.).

Pierwszą św. Liturgię w czasach nowożytnych odprawiono w 1741 r. (na Alasce). Pierwszą parafię założono w 1767 r. (na Florydzie). W 1794 r. na Alasce rozpoczęto zorganizowaną akcję misyjną. W 1799 r. wyświęcono pierwszego biskupa dla Ameryki.